剥皮行者好看吗(两个鬼片的名字)
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2024-08-19
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1. 剥皮行者好看吗,两个鬼片的名字?
恐怖片:
1.日本的:世界第一恐怖片《咒怨》系列,《午夜凶铃》《鬼来电》3部,《下水道的美人鱼》《恶魔实验》《花之血肉 》《他不会死》《圣母机器人》
《恶魔女医生》《鬼娃娃花子》《狐狸阶梯》
2.韩国的:《两个人》《血的期中考试》《粉红高跟鞋》《解刨学教室》《女生怪谈》《寄宿者》《抽象画中的越南少女》《灰姑娘 》
《突然有一天第四层》《1303大厦》《突然有一天D-day 》《突然有一天黑暗森林》《恶魔在身后》《笔仙》《与鬼同桌》《突然有一天2月29日》
3.泰国的:《恶魔的艺术》3部《在吃之前,请先切块Meat Grinder》《死神的十字路口》《鬼影》《鬼肢解》《连体阴》《13骇人游戏》 《厉鬼将映》
《灵虐鬼债》《生还者》《骇人手机》《死亡信条》《血猴》《无主孤魂》《卡到阴》《午夜塔罗牌》《幽闭空间》《不死儿魂》《活鬼胎》
《女魔》 《鬼宿舍》《鳄鱼魔女》《鬼妻》
4.港恐怖片:卫斯理之《老猫》《蝶变》《灵气迫人》《怪谈协会》《凶榜》《夜半一点钟》《小姐撞到鬼》《七月十四》《目露凶光》《幽灵人间1、2》
《阴阳路》系列《乡村老尸》 《古镜怪谈》《美容尸》《裸体红唇》《拜错神》《午夜上网》《弟切草》《枕边凶灵》《我左眼见到鬼》《office有鬼》
《三更》《鬼书》《见鬼》《双瞳》
5.欧美的:《网络杀机》《恐怖蜡像馆》《死亡繁殖》《电锯惊魂》5部《猛鬼街》《死寂》《闪灵》《 婴灵恶泣 》《边域之城》《剥皮行者》《死亡之舞》
《恐怖杀人医院》《游客止步》《卢浮魅影》《黑暗侵袭The Descent》《死亡之雪》《血腥数字》《唤醒死亡》《雪山惊魂》2部《惊变28周》《午夜食人列车》
《夺命狂呼》系列《杀出个黎明》《活死人的黎明》《驱魔人》《美国版咒怨》3部《死神来了》3部《午夜凶铃美国版》3部《死亡湖》《死亡空间》
俄罗斯:《守日人》《守夜人》
有"世界鬼片看亚洲,亚洲鬼片看日本"的说法所以日本的鬼片普遍都可以的.
2. 唐朝战神李靖与天宫的托塔天王李靖是同一个人吗?
这要涉及到哪吒为什么不叫水吒、火吒、土吒,而叫哪吒的原因。
那大唐李靖到底是不是托塔天王李靖呢?
说不是他又是,说他是又不完全是,这是为什么呢?
原来啊,托塔天王李靖是毗沙门天王信仰与大唐战神李靖信仰的合和产物…
托塔天王(网图供参考)毗沙门天王唐朝时期对毗沙门天王的信仰特别强烈,这源自以下几个故事:
第一
相传大唐太宗皇帝李世民随高祖李渊自晋阳起义兵想要匡扶天下,恰在此时军中来了一员神将,此将猪首象鼻,自称毗沙门天王。
此神将来到军中后所向披靡,战无不胜。后来太宗皇帝即位,下诏让天下公府都祭祀供奉此神。
这个故事记录在《三教源流搜神大全》中。
昔唐太宗从高祖起义兵,有神将于前,自称毗沙门天王,愿同力定乱,其将猪首象鼻者,故所向成功。及即位,诏天下公府皆祀之。——《三教源流搜神大全>卷七>引<释氏源流>》
猪首象鼻者(网图,供参考)自太宗皇帝下诏天下公府都祭祀供奉毗沙门天王之后,唐朝就开始了毗沙门天王的信仰,虽然热衷,但还远没到那么狂热的地步,直到第二个故事发生之后。
第二
说唐天宝元年壬午年,大石、康国等五国围安西城。到二月十一日有请兵救援的奏表打到朝廷。
圣人问一行禅师(一行禅师当时是国师):大和尚啊,安西城被大石国、康国等五国联军围城,有表请兵。可安西去京城一万二千里,兵程八个月才能到,现在怎么办啊?
僧一行说:陛下干嘛不请北方毗沙门天王神兵应援呢。
圣人说:我要怎么做才能请得动神兵啊。
一行说:唤取胡僧大广智(就是不空三藏法师)就能请得了。
一行禅师于是玄宗下敕旨唤不空三藏法师到跟前。
不空三藏法师告诉唐玄宗,说:“陛下您执香炉入道场,我教您一道真言便能请得动了”
结果玄宗入得道场后,真言还没有念过二七遍,就见有神人二三百,带甲于道场前站立。
圣人问三藏法师:这些都是什么人?
法师言:“这是北方毗沙门天王第二子独健,打算领天兵救援安西,特意给您来辞行。”
注:独健的信仰慢慢与中国二郎真君的信仰又挂上了关系,不过与此文无关,不做介绍。
独健跟二郎神有关(网图供参考)圣人摆下斋饭打发他们去了,结果到四月,安西的奏表到了。表中说:
二月十一日巳时已过还没到午时,安西城东北三十里,有云雾斗暗。
雾中有人,身长一丈,带着三五百人尽著金甲。
到酉时后鼓角大鸣,声震三百里,地动山摇整整三日。
五国联军大为害怕,遂尽数退军。
他们查看军营,发现五国联军的弓弦全是断的,武器也都是断的,根本就不能用。
老弱病残跑不动没跑了地告诉他们,是被金鼠咬断的。
他们想把这些人杀了,可此时空中有声音传出,言:“将这些人尽数放去,不须杀。”
他们寻着声音看去,只见安西城的北门楼上有大光明,毗沙门天王现身于楼上。
之后他们画了天王神样,随着奏表一起进到圣人处…
这个故事被记录在不空三藏的《毗沙门仪轨 > 大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译》里面。
左手持塔的毗沙门天王(网图供参考)打那以后,大唐开始疯狂信仰毗沙门天王,基本上任何一个城市都有毗沙门天王庙。
甚至连大唐的军旗都绣着毗沙门天王的神像,名叫天王旗。
有诗为证,诗云:
不据山河据平地,长戈利矛日可麾。
帝得圣相相曰度,贼斫不死神扶持。
腰悬相印作都统,阴风惨澹天王旗。——李商隐《韩碑》
毗沙门天王画像(网图供参考)哪吒三兄弟相传,从安西城进献到李隆基处的毗沙门天王左手执戟,右手执塔。
不过天王宝塔平时都由毗沙门天王第三子哪吒手持。故大唐时将每月的二十一日定为哪吒太子交塔日。
据《大方等大集月藏分经·毗沙门天王品第十四》的记载:毗沙门天王有子九十一人,其他皆不知名字,唯独二子叫独健、三子叫哪吒。
可老二独健经常不在父亲身边,他每个月都要下界巡视人间。所以大唐时将每月的十一日定为第二子独健辞父王巡界日。
哪吒(网图供参考)这正是托塔天王李靖的大儿子叫金吒,二儿子叫木吒,而三儿子不叫水吒、火吒、土吒,却叫哪吒的原因。
只因哪吒三太子的信仰要比李靖成为天王前还要早,是先有的哪吒,后有的托塔李天王…
哪吒三太子一直在父亲身边,所以大唐时期的天王像旁都有三太子哪吒,二哥独建与其他弟兄却很少。
因此,由毗沙门天王和李靖合成的托塔李天王一开始就有三太子哪吒,却没有二儿子和大儿子。
这就跟后世关二爷神像旁都有周仓和关平却没有关兴一样的道理。
关圣(网图供参考)也正是因为后有的李天王,而这个李天王从一开始就有三太子,却没有二儿子和大儿子。
所以后世信徒就给李天王安了两个儿子…
大宋普光王寺高僧僧伽有三个徒弟,一个叫“木叉”,另一个叫惠岸行者。
于是后世信徒便把这两个人合并成一个人,成了李靖的二儿子,拜在观音门下。
佛教有个军荼利明王,有的书里写作君吒利明王,于是人们把这个起名君吒,安排成了李靖的大儿子,拜在文殊门下。
在以前人们都是这样称呼的,比如《西游记》里就叫君吒、木叉、哪吒。
再后来,人们为了叫着顺口,又或者强迫症使然。君吒、木叉、哪吒就都叫成了金吒、木吒、哪吒。
君吒利明王托塔天王李靖李靖大家都不陌生,那是大唐的战神,人称李卫公。
称李卫公,是因为他功劳实在太大,被封为一等公——卫国公。
唐朝有用官职或爵位作为敬称的习惯,故此称为李卫公。
李靖为大唐天下立下汗马功劳,高祖更评价他“古之名将韩、白、卫、霍,岂能及也”
李靖死后陪葬昭陵,唐高宗李治上元元年让李靖配享武成王庙(这个武成王是指姜子牙),成了武庙十哲其中之一。
上元元年,尊太公为武成王,祭典与文宣王比,以历代良将为十哲象坐侍。秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李绩列于左,汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河守吴起、燕晶国君乐毅列于右,以良为配。后罢中祀,遂不祭。——《新唐书 > 志第五 > 礼乐五》
李卫公之后,各地都给李靖建祠立庙,相传李靖在后世曾多次显圣,宋人沈枢写的《辅世忠烈王记》中就有这样的记载说:
1200年,安吉那边“蚕麦垂成,淫雨为沴,民方愁叹,祷而澄霁;秋稼既实,邻县飞蝗忽集近境,祷而退飞。”
民间对李靖的信仰越来越强烈,李靖的神位也一步一步地提高。
根据沈枢的记载:北宋时期,李靖被封为忠烈王。
北宋的《仁济庙加封敕牒碑》中有这样的记载:“加之水旱应祷,邑人屡闻于朝,封忠智景武公,继封忠烈王。”
之后各代都加封,到北宋朝中后期时李靖的神位已经很大了,南宋时期更大…
风尘三侠南宋时期毗沙门天王的信仰并没有唐朝那么广泛,但李靖的信仰却越来越多。
此时北方失陷,我国三尺童子心怀仇恨,老百姓心中急需一位战神。
李靖即是武庙十哲之一、又是真正的战神。于是人们将唐朝信仰中的战神毗沙门天王与唐朝真正的战神李靖合二为一,民间就有了李天王的传说。
元朝 《乐毅图齐七国春秋平话后集》卷下“鬼谷下山”一节根据宋人的传说,写道:“独孤角独战四将,五匹马混战,如黑杀神真武贤圣斗毗沙门托塔李天王。”
此后托塔天王便慢慢的成了李靖,而毗沙门天王的名字毗沙门也真正的成了由李靖天王镇守的门。
毗沙门天王(多闻天王)也再没被单独供奉过,乖乖地与其他三位兄弟一起被供奉,甚至成了托塔天王李靖的手下——即四大天王。
形象也慢慢发生了变化 ,宝塔没有了,伞还在…
多闻天王宝塔宝塔的由来真的跟哪吒有关,在佛教故事中也是,在我们的传说中也是,我们的传说大家耳熟能详,我且介绍一下佛教的传说……
相传毗沙门天王的三儿子哪吒从来不拜父亲,他只拜佛祖。
佛祖知道此子很愚,不能教化,于是赐下宝塔让天王拿在左手,此塔发着佛光。
哪吒见了就拜,塔在天王的手上,拜塔等于拜父。
有诗为证,诗云:
“北方天王有狂子,只知拜佛不拜父。
佛知其愚难教语,宝塔令父左手举。
儿来见佛头辄俯,且与拜父略相似。
佛如优昙难值遇,见者闻道出生死。
嗟尔何为独如此,业果已定磨不去。
佛灭到今千万祀,只在江湖挽船处。”——苏辙《哪吒》
毗沙门天王持塔像@夏天的雷风 一个做文史科普的人……
3. 金箍棒整个龙宫只有一根?
虽然金箍棒在整个龙宫只有一根,但打造金箍棒的老君还在啊,他乐意的话可以批量生产的!
故事还要从盘古开天辟地后说起,盘古的躯体、气息等幻化成包括五行在内的世间万物!五行中的水神共工与火神祝融都很高傲,谁也不服谁,尤其火神祝融性格暴躁,一次太乙天尊派人向五行诸神表达为维持秩序世间生灵均受天帝统一管理约束,火神祝融和水神共工不服,认为自己是开天辟地五行至尊岂能听从他人命令!祝融率先到天庭闹事,用天地之火火烧天庭与世间万物,想让三位天尊见识他的威力,一时间山川大地被天火烧的火光冲天,火势蔓延到北方共工府邸,水神见自己苦心经营的水神圣殿慢慢消融崩塌,怒火中烧,和火神大战起来!
两大战神从地上打到天上,撞倒了不周全,捅破了天顶,天上的巨大能量从破洞中泄出,导致大地上山河破碎,万物毁灭,水火两神本就斗的两败俱伤,无法抵御这股力量,都被打中深受重伤而逃!在道德天尊的协助下,女娲炼石补天,世间生灵才有所喘息,但是天地间灰尘满天,日月遮蔽,满目疮痍,盛夏冰冷如同寒冬,皆因水火两神大战后一蹶不振,导致天地间五行不全,水火无序,空气里布满毒障,众多生灵吸取毒障幻化成妖魔,仅有少部分人族侥幸存活躲了起来!道德天尊就到水神火神居所让他们分别交出水火掌控之力,此时的共工祝融已无反抗之力只得交出法器,又因为五行不能缺失,也杀不得他俩!自此五行秩序才慢慢开始恢复。道德天尊又怕海水再生巨浪,就将补天用的五彩神石炼就真金在八卦炉中打造了一根定海神针铁放在海底最深处,这才让天地四海平静下来。这根神铁就是后来的金箍棒!
但后来,西天佛教势力慢慢增长,对道教影响很大,尤其是如来提出的西天取经计划,让灵宝天尊和道德天尊大为担心,这如来往外扩张的野心昭然若揭,道德天尊想在取经路上阻止他们师徒四人西行,又不好以道祖身份亲自出手,孙悟空的实力也让他十分担忧,就想着再寻找一位身边的人针对石猴,突然想到早年在昆仑山中看到一只颇具灵性的六耳鸣猴,石猴就是照这只猴子幻化的,就想着让它找机会取代孙猴子,安插在取经队伍中!孙悟空的师傅菩提是灵宝天尊早年间点化并传授其法力的,这次灵宝天尊就把孙悟空的武功套路依样传授于六耳鸣猴。六耳鸣猴本身就天资聪慧,学的很快,道德天尊又对他的言行进行指点,经过反复练习,除了少根金箍棒,其他和孙悟空没啥区别了!道德天尊是炼化兵器的鼻祖,金箍棒又出自他手,再打造一根金箍棒自然不是难事,很快六耳鸣猴就拿到了另外一根如意金箍棒!道德天尊对他说明他的计划,并让他在取经路上寻找机会下手,六耳鸣猴虽然心中也害怕,不知道能不能逃过如来法眼,但想到如果成功了就能修成正果,也是满口答应下来。这才有了后来的真假美猴王!4. 何以叫二郎神杨戬为大哥?
西游记原著中孙悟空和二郎神只碰两次面,何以心高气傲的孙悟空,甘愿伏低做小叫二郎神杨戬为大哥?许多人以为是怕他!非也,是有恩于他!是天高地厚之恩!
像孙悟空那样天不怕地不怕的人,武力怎么可能让他屈服?大闹天宫时被抓,天庭对他刀削斧砍、火烧雷劈,他都不皱一下眉头。这样的滚刀肉怎么可能因为打不过二郎神才就叫他大哥。其实孙悟空真的打不过二郎神吗?我看未必,因为若论个人武力,他们是不相上下的。原著中战况是
真君与大圣斗经三百余合,不知胜负。
西游记中没有一个人与孙悟空大战过三百回合的。因为过于强大的猛人孙悟空坚持不了那么久,实力弱小的对手也坚持不了那么久。跟二郎神大战孙悟空要变成各种鸟兽逃跑,是因为孙悟空一边跟二郎神战斗一边观察猴群与杨戬的草头神的战斗情况,当看到:
那马、流元帅,战兢兢,摇不得旌旗;崩、芭二将,虚 怯怯,使不得刀剑。这阵上,康、张、姚、李、郭申、直健,传号令,撒放草 头神,向他那水帘洞外,纵着鹰犬,搭弩张弓,一齐掩杀。可怜冲散妖猴 四健将,捉拿灵怪二三千!那些猴,抛戈弃甲,撇剑丢枪;跑的跑,喊的 喊;上山的上山,归洞的归洞:好似夜猫惊宿鸟,飞渐满天星。
看到自己的手下溃散,孙悟空知道事不可为了,所以才会选择跑路的,而并非怕了二郎神杨戬。再说了,能擒住孙悟空也不是二郎神一个人之功。请看原著:
菩萨开口对老君说:“贫僧所举二郎神如何?果 观音赴会问原因 有神通,已把那大圣围困,只是未得擒拿。我如今助他一功,决拿住他 也。”老君道:“菩萨将甚兵器?怎么助他?”菩萨道:“我将那净瓶杨柳抛 下去,打那猴头;即不能打死,也打个一跌,教二郎小圣好去拿他。”老君 道:“你这瓶是个磁器,常打着他便好,如打不着他的头,或撞着他的铁 小全也成全L 棒,却不打碎了?你且莫动手,等我老君助他一功。”菩萨道:“你有甚么 兵器?”老君道:“有,有,有。”捋起衣袖,左膊上取下一个圈子,说道:“这 件兵器,乃锟钢抟炼的,被我将还丹点成,养就一身灵气,善能变化,水 火不侵,又能套诸物;一名‘金钢琢’,又名‘金钢套’,当年过函关,化胡 为佛,甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”话毕,自天门 上往下一掼,滴流流,径落花果山营盘里,可可的着猴王头上一下。猴 王只顾苦战七圣,却不知天上坠下这兵器,打中了天灵,立不稳脚,跌了 一跤,爬将起来就跑;被二郎爷爷的细犬赶上,照腿肚子上一口,又扯了 一跌。他睡倒在地,骂道“这个亡人!你不去妨家长,却来咬老孙!”急 翻身爬不起来,被七圣一拥按住,即将绳索捆绑,使勾刀穿了琵琶骨,再不能变化。
大佬们也是看出二郎神七兄弟虽然围住了孙悟空,但是却没能擒住,所以才出手帮忙的。大佬的眼光何等锐利,如若不是看出他们七人抓不住孙悟空,岂会自降身份出手帮忙擒住一个小辈,他们也是要脸面的。所以,二郎神能够抓住孙悟空非他一人之功,而是他和梅山七兄弟,外加上太上老君的帮忙。因此孙悟空叫二郎神大哥,不是因为他的实力,而是因为别的原因。
孙悟空与二郎神第一次相见,是大圣大闹天宫的时候,当时两人刀兵相向,是敌人。第二次相见是孙悟空在乱石山碧波潭大战九头虫时,那时两人联手对敌人,是兄弟。
第二次与二郎神相见是取经队伍路经祭赛国的时候。见到金光寺僧人因为丢失舍利子而被罚,取经团队帮他们找到了盗取舍利子的贼人。在与盗走舍利子的万圣龙王和其婿九头虫打斗的过程中,久战九头虫不下,正好看到打猎回来路过的二郎神兄弟七人。远远的,孙悟空就知道是二郎神杨戬,为了不引起二郎神真君的误会,孙悟空叫猪八戒帮他叫住杨戬众人,看看当时是怎样的一种情形,原著第六十三回:
行者催逼道:“兄弟不必多疑,还像刚才引出来,等我 打他。” 两人正自商量,只听得狂风滚滚,惨雾阴阴,忽从东方径往南去。 行者仔细观看,乃二郎显圣领梅山六兄弟,架着鹰犬,挑着狐兔,抬着獐 鹿,一个个腰挎弯弓,手持利刃,纵风雾踊跃而来。行者道:“八戒,那是 我七圣兄弟,倒好留请他们与我助战。若得成功,倒是一场大机会也。” 八戒道:“既是兄弟,极该留情。”行者道“但内有显圣大哥,我曾受他降 伏,不好见外。你去拦住云头,叫道:‘真君,且略住住,齐天大圣在此进 拜。’他若听见是我,断然住了。待他安下,我却好见。”那呆子急纵云头,上山拦住,厉声高叫道:“真君且慢车驾,有齐天 大圣请见哩!”那爷爷见说,即传令,就停住六兄弟,与八戒相见毕,问: “齐天大圣何在?”八戒道“现在山下听呼唤。”二郎道:“兄弟每快去请 来。”六兄弟乃是康、张、姚、李、郭、直,各各出营叫道:“孙悟空哥哥,大 哥有请!”行者上前,对众作礼,遂同上山。二郎爷爷迎见,携手相搀,一 同相见道:“大圣,你去脱大难,受戒沙门,刻日功完,高登莲座,可贺! 可贺!”行者道:“不敢。向蒙莫大之恩,未展斯须之报。虽然脱难西行, 未知功行何如。今因路遇祭赛国,答救僧灾,在此擒妖索宝。偶见兄长 车驾,大胆请留一助。未审兄长自何而来,肯见爱否?”
孙悟空再次见到二郎神,心里已经尊他为兄,叫他大哥。这对于一个桀骜不驯,天不怕地不怕的人来说是十分难得的。从他唤猪八戒帮忙叫住二郎神的话来看,他是非常的敬重二郎神。他何如此?上文说“向蒙莫大之恩,未展斯须之报。”从此可以看出,原来孙悟空在二郎神面前情愿伏低做小、尊他为兄,是因为二郎神对他有恩。越是桀骜不驯的人,越是恩怨分明,二郎神杨戬又做了什么让孙悟空感恩戴德的事情了呢?
咱们回到孙悟空大闹天宫那会儿,那时天兵天将“久战”花果山妖兵不下,观音跟玉帝出主意,叫他的外甥显圣真君杨戬助战,结果如观音所料,二郎神的草头神终是战胜了花果山妖兵,他也“擒住”了孙悟空。 这些都不是孙悟空感激二郎神的原因,他真正感谢二郎神的是感恩他帮自己擦了屁股,饶过了花果山的群猴。想想看,人间朝廷一般是怎么处置那些造反军队?对于视生命如草芥的天庭来说那就更残酷了。玉帝身边的侍卫长打破一个琉璃盏被罚下界,每七天受百剑穿胸的酷刑,天庭一个水军元帅酒后调戏一个仙女就罚其下界让他投胎为猪,天庭的天条不可谓不严苛,惩罚不可谓不重。而造反的首领受刀削斧砍火烧雷劈杀之不死,只好镇压;但是其手下却因为二郎神的一把火而幸免于难,免去天庭的惩罚。看原著二十八回
那大圣正当悲切,只听得那芳草坡前,曼荆凹内,响一声,跳出七八 个小猴,一拥上前,围住叩头,高叫道:“大圣爷爷!今日来家了?”美猴 王道:“你们因何不耍不顽,一个个都潜踪隐迹?我来多时了,不见你们 形影,何也?”群猴听说,一个个垂泪告道“自大圣擒拿上界,我们被猎 人之苦,着实难捱!怎禁他硬弩强弓,黄鹰劣犬,网扣枪钩,故此各惜性 命,不敢出头顽耍;只是深潜洞府,远避窝巢。饥去坡前偷草食,渴来涧 下吸清泉。却才听得大圣爷爷声音,特来接见,伏望扶持。”那大圣闻得 此言,愈加凄惨。便问:“你们还有多少在此山上?”群猴道:“老者,小 者,只有千把。”大圣道:“我当时共有四万七千群猴,如今都往那里去 了?”群猴道:“自从爷爷去后,这山被二郎菩萨点上火,烧杀了大半。我 们蹲在井里,钻在涧内,藏于铁板桥下,得了性命。及至火灭烟消,出来 看时,又没花果养赡,难以存活,别处又去了一半。我们这一半,捱苦的 住在山中。这两年,又被些打猎的抢了一半去也。”行者道:“他抢你去 何干?”群猴道:“说起这猎户,可恨!他把我们中箭着枪的,中毒打死 的,拿了去剥皮剔骨,酱煮醋蒸,油煎盐炒,当做下饭食用。或有那遭网 的,遇扣的,夹活儿拿去了,教他跳圈做戏,翻触斗,竖蜻蜒,当街上筛锣 擂鼓,无所不为的顽耍。”
这是三打白骨精后孙悟空被唐僧赶走,回到花果山时了解到的情况。虽然花果山只有了一千来猴子,比之造反时的四万七千少了太多,但大部分都是因为不同原因离开的,这是二郎神帮助他们争取到的最好的结果了。这就是孙悟空尊二郎神为兄,叫他大哥的原因了。
5. 六耳猕猴为什么冒充孙悟?
六耳猕猴到底是什么从何而来 为何要伤唐僧,抢行李,自己组织人员去取经。在这回里,道家高人没出场,识别出六耳猕猴的人只有谛听和如来,所以他们两个的话是重要线索。
只听得地藏王菩萨道:“且住!且住!等我着谛听与你听个真假。”原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下,一霎时,将四大部洲山川社稷,洞天福地之间,蠃虫、鳞虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶,察听贤愚。那兽奉地藏钧旨,就于森罗庭院之中,俯伏在地。
须臾,抬起头来,对地藏道:“怪名虽有,但不可当面说破,又不能助力擒他。”地藏道:“当面说出便怎么?”谛听道:“当面说出,恐妖精恶发,搔扰宝殿,致令阴府不安。”又问:“何为不能助力擒拿?”谛听道:“妖精神通,与孙大圣无二。幽冥之神,能有多少法力,故此不能擒拿。”地藏道:“似这般怎生祛除?”谛听言:“佛法无边。”地藏早已省悟。即对行者道:“你两个形容如一,神通无二,若要辨明,须到雷音寺释迦如来那里,方得明白。流通诵读之际,如来降天花普散缤纷,即离宝座,对大众道:“汝等俱是一心,且看二心竞斗而来也。”这是如来在于诸佛传道时是说的一句话。意思是你们都是一心的。看二心竞斗,指的就是两个孙悟空打来了。竟然是称二心斗,说明假孙悟空和真孙悟空是有关联的。
在分析真假孙悟空的品行。真孙悟空的品行就不用说了,大概怎么样都知道,关键是假孙悟空人品,打了唐僧一棒,抢了行李,找猴子变假唐僧八戒沙僧,自己去取经。在沙僧来到花果山时打死假沙僧,发现是一妖猴变的,假孙悟空做了一件事,把那猴子去皮吃了。假孙悟空是吃同类的,何等恐怖。
我佛合掌道:“观音尊者,你看那两个行者,谁是真假?”菩萨道:“前日在弟子荒境,委不能辨。他又至天宫、地府,亦俱难认。特来拜告如来,千万与他辨明辨明。”如来笑道:“汝等法力广大,只能普阅周天之事,不能遍识周天之物,亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类。如来才道:“周天之内有五仙:乃天、地、神、人、鬼。有五虫:乃蠃、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、非鬼;亦非蠃、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世,不入十类之种。”观音正好赶到如来这来了,如来问观音两个猴子的真假,观音说他分别不了,如来得意的笑了对观音说:你法力广大,只能知天下之事,却不能分别天下之物,所以更不能见识到天下的各种种类。如来接着说:天下有天地人鬼神五仙,蠃鳞毛羽昆五虫。但世间还有四猴,都不在5仙5虫之种。那么接着看是哪四猴呢?如来原话:第一是灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗;第二是赤尻马猴,晓阴阳,会人事,善出入,避死延生;第三是通臂猿猴,拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄;第四是六耳猕猴,善聆音,能察理,知前后,万物皆明。此四猴者,不入十类之种,不达两间之名。我观‘假悟空’乃六耳猕猴也。此猴若立一处,能知千里外之事;凡人说话,亦能知之;故此善聆音,能察理,知前后,万物皆明。与真悟空同象同音者,六耳猕猴也四猴分别是 灵明石猴,赤尻马猴,通臂猿猴,六耳猕猴,这四猴表面看来能力不一样,实际上是按能力大小排列,第一个能力最大,最后一个能力最小。然而这四猴都不五仙五虫内,换句话就是在三界外。仔细看这四猴其实都是孙悟空。六耳猕猴是曾经学人说话时的孙悟空,通臂猿猴是过去大闹天空的孙悟空。赤尻马猴是现在比较得道的孙悟空,灵明石猴就推出是未来不得了的孙悟空。然而现在的假孙悟空是从何来,和真孙悟空到底是什么关联呢?
再看事情经过,假孙悟空何时出现。假孙悟空是在真孙悟空和唐僧之间决裂时出现的。真孙悟空和唐僧决裂到什么层度呢?日积累怨,导致孙悟空找菩萨找如来说不愿取经,和唐僧和不来。此时是真孙悟空是真不想取经了,烦透了唐僧。因为在先前的事里,看穿了唐僧的无能,狡猾,自私。好,此时的孙悟空能力明显在通臂猿猴,赤尻马猴之间。到最后如来要收假猴子的时候,假猴子变成了昆虫,逃跑,可见他与真猴子一样拥有地煞72变,加上前面两猴子打的不分上下。可见武艺一样。六耳猕猴只是曾经的孙悟空,而和此时的孙悟空武艺一样,说明六耳猕猴不是真正的六耳猕猴。如来说两猴子是二心斗,如来深知事情原由。
那么这个六耳猕猴是什么东西呢?是作者一直没展现的天罡三十六变变出来的。为什么这么说呢?说两猴子是两个心态在斗,说明假猴子是真猴子身上某个心态变来的。看假猴子事迹,明显是真猴子身上的怨气变来的。
那么六耳猕猴是什么就出来了——内在是曾经孙悟空的心态,加上他身上的怨气。外在是他现在的外貌和能力。所以谛听听出了但不敢说,1.要是两猴子都打向地府,地府真麻烦了。2.假猴子是天罡三十六变的,能把天罡三十六变的如此熟练,背后有如来那个级别的人在操作,得罪了人怎么搞,地藏王可只是个菩萨。曾经悟空等遇到老君的青牛,找如来,如来都不敢自己去收了青牛,而是要猴子找老君自己来收。推测,如这假猴子是道家人变的,那么如来也一样不会自己来收,而是要猴子去找道家的人,然而这回里,道家高人没出场,可见这假猴子就是如来变的。那么整个事情经过就是,猴子不愿护唐僧取经了,佛家人就用计,变出个六耳猕猴把孙悟空牵扯进来。使孙悟空难逃其身,最后闹到了如来那,如来分分钟就把六耳猕猴秒破了。孙悟空为什么又愿去取经了?因为他看到了他和如来之间的实力差距,他要报500年之仇更是无望,所以才愿意去继续取经。这回里,猴子的身世也出来了,就是未来的孙悟空。灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗;孙悟空最终的能力会是一个天才军师,天才将领,或者是天才统治者。明显就是无论佛道,谁得猴子得天下。。而在观道家所做的一切只是顺其自然的让猴子逐渐进变,没有收为己用的意思。而佛家呢,很明显,想收为己用。
金刚经里说,大至意思是:不同时段的我是不同的我,所以我不是唯一的。所以推断如来说的四猴就是孙悟空的四个时段,这也是为什么西游记里就出现了六耳猕猴而没出现过其他三猴的原因。
而且我没记错的话,取经开始时如果对观音大概是这样说的:去东土找个圣僧带上猴子来我这取经。没有点名要唐僧,而是点名要带上猴子。也就是说谁来取经无所谓,关键是要把猴子带来。让猴子名正言顺的进入佛教菩萨道:“唐僧,前日打你的,乃假行者六耳猕猴也,幸如来知识,已被悟空打死。你今须是收留悟空,一路上魔障未消,须得他保护你,才得到灵山,见佛取经,再休嗔怪。”三藏叩头道:“谨遵教旨。”这是观音于唐僧的对话,主要是说唐僧必须收留猴子,别在埋怨,其他的都是理由而已,满天神佛,还解决不了西天路上的妖怪?明摆的就是给猴子入佛的理由,唐僧不是把猴子气跑就是把猴子赶跑了,观音没办法了,才这样变样明说。而且强调了要留猴子,你才能到灵山,到终点。这话白过来不就是说,没有猴子,你不用去了,到不了的。此时总结出,取经主要不是为了救谁,如果是,换个来回快的去取不就行了。不是为了唐僧,如果是,换个比猴子更牛的菩萨罗汉或借天庭的人护唐僧不是更好。所以取经只是为了有个理由收了猴子,这就是为什么取经的时候猴子正好受刑500年满?为什么安排猴子这场磨练,1.见识到西天佛主,菩萨的法力。2.有充分的理由和借口对众说悟空皈依佛门。3.借着西天这一路,壮大佛门。所以结论出取经是一场阴谋。
原文:行者笑道:“我祖居东胜大神洲,花果山前自幼修。身拜灵台方寸祖,学成武艺甚全周。也能搅海降龙母,善会担山赶日头;缚怪擒魔称第一,移星换斗鬼神愁。偷天转地英名大,我是变化无穷美石猴!猴子之前从没这样自我介绍过,从不见猴子自称石猴。还记得六耳猕猴时如来说的四猴中的灵敏石猴?如来说的 灵敏石猴:通变化,知天时,晓地利,移星换斗。 和上面猴子的自我介绍对比。猴子就快是灵敏石猴了。
最后来大概了解下该书作者:作者出生在明末清初,大概在明朝最后2-3个皇帝时期。作者年幼时日子过的十分艰苦,深知黎民之苦,而且当过官,深知官道之事及基本了解政事。从作品来看,作者是个十分了得文人。作者虽为极强的文人,但笔风十分血腥暴力,甚至可以理解成以暴制暴,除恶扬善。说明作者本人认同暴力有时候比文笔更能解决问题。也就是说作者不仅是了不起的文人,而且更是有武者性格的尊严。再来看 参照背景的对应背景观音菩萨是女真人形象。女真人是金人的前身,金是满清的前身。所以菩萨就是满清人。推出佛门对应的满清。天庭的本土的朝廷,也就是明朝。在西游记里天庭表面上来是在佛门之上。因此天庭是有名无实的上国。
佛门是有实无名的属国。结论是明朝是华而不实的宗主国。满清那时已经蠢蠢欲动的边国。那么玉帝就是明朝皇帝,最后的玉帝有心杀贼,无力回天。对应的就是明朝最后一个皇帝,崇祯。前期那个昏庸的玉帝就是对应崇祯之前的皇帝。天庭的各路神仙很多都与佛门来往密切,甚至还有的有亲属关系,导致天庭忠奸难辨,实际就是明朝时期的忠奸难辨。在猴子找真武帮忙时,真武说必须有手续才能动手,导致真武不能帮忙。对应的明朝军事上手续过于严谨,导致军队的反应无法敏捷。至于那个李天王无疑问,类似魏忠贤之辈。一路上的野妖怪都是各地的豪杰和土豪。佛门拼命挖掘妖怪是指满清拼命的拉拢明朝境内的土豪和豪杰。八戒对应的是后来的南明政府,落马的忠臣,海军。落马是指失去的朝廷的赞助于支持。沙僧对应仇恨明朝而背叛明朝的臣子。龙马对应忠于天庭的小阶级官员。猴子是作者期盼的救世主。
作者期盼的救世主出现了没?我们知道,明末出了李闯,张献忠这些人,特别是李闯,如果他要是有一点才气和大气,背后捅满清一刀,那么他就极有可能成为作者期盼的救世主了。结果李闯没有作者描述的猴子那么大气和志向。还有平西王吴三桂。这些人中本来极有可能成为作者期盼的孙悟空,结果阴错阳错,都成了败笔。那么救世主最终出现了没?只是来的太晚了,最终结论出 西游记其实是一部未完的作品。草草收尾,以猴子等都成正果而结尾的主要原因是历史方向没有像作者期望的方向发展。这结论的主要论点是:猴子八戒虽都入了佛门,从整部书来看,他们两明显是有异心的,对佛门的心不诚,却以正果结尾,不矛盾吗?还有,沙僧入佛原因是仇恨天庭。唐僧被佛门掌控了十辈子之多。所以其实作者就是把后来故事留给后人来写,因为作者自己看不到那一天了。结果遗憾的是 300年后 后继无人............
有个要补充的佛门也不全是阴谋家,也有好人,燃灯就像是个好人,在前期提到,猴子偷吃仙丹的时候,老君在和燃灯古佛论道。在最后 如来先给唐僧等假经文,好让他们白跑一趟,结果燃灯派人故意把经书毁了,让唐僧等发现经书无字。
6. 法式山药软雪饼的做法?
1.准备一个大碗 依次倒入糯米粉。
2.玉米淀粉。
3.白砂糖
4.最后加入纯牛奶,要缓慢地导入,不然会有颗粒。
5.拿个打蛋器同一个方向搅拌,大概10分钟就行 。
6.在准备一个无水无油的碗,过滤最少3次,越细腻越滑越有弹性的皮。
7.过筛过的液体用保鲜膜包着,在保鲜膜上扎孔。
8.锅中倒入没过蒸剔架的水,把糯米皮放上去大火蒸30分钟。
9.不粘锅小火准备导入260克纯牛奶 白砂糖。
10.煮至冒泡后的牛奶依次导入麦片, 不停地搅拌。
11.搅拌均匀后倒入玉米淀粉再搅拌, 搅拌后的燕麦馅是流动的状态。
12.接下来准备糯米熟粉。(炒后的熟粉是微黄的,不是微黄就是没熟)
13.糯米粉还热就加入黄油 ,待黄油在碗里慢慢融化。
14.凉透后带上手套 往里抓匀。
15.直到光滑面团。
16.熟粉铺在桌布上 ,量30克一个剂子用擀面杖 擀开 依次把所有的团团擀好 放置一旁备用 此配方可做30克一剂 18个。
17.称拿上 一张皮30克 馅料20-25克一个 交叉对折封口 。
18.底下用油纸垫着,怕黏 。
19. 喜欢吃凉的可以放冰箱冷藏1-2小时
7. 历史上有哪些出名的酷刑?
脑海里第一个想到的是人彘(害怕555)童年阴影
人彘指的就是把一个活生生的人双手双脚全部砍掉,眼睛挖掉,把铜倒进耳朵里面,让人失聪。再割掉舌头和破坏声带,让人不能说话,扔到厕所里面。更可怕的还要割掉鼻子,剃光全身上下的所有毛发,所有!再抹上一种让毛发不再生长的药。在行刑法的过程中,人都是活着的,幸运的话,在行刑过程中就死掉,而不幸的话就放到厕所。
说到这个,就要说一说这个刑法是谁研发的了,吕雉
源于她的嫉妒。在西汉的时候,汉高祖刘邦得到天下,在战争中认识了戚夫人,因为她年轻漂亮,能歌善舞,所以颇得刘邦宠爱,而这个时候吕雉已经年老色衰了(有点能够体会她的感受,自己在年轻貌美的时候离开富裕家庭陪他度过多少年的流离生活,结果最后落得只闻新人笑,不见旧人哭的下场)而戚夫人不仅抢刘邦的宠爱,还妄想争夺权力和地位。所以在刘邦死后,儿子登基,她成为太后第一件事就是逼戚夫人穿上囚衣,戴上铁枷,去永春巷舂米。但戚夫人自己作死,天天唱歌,想着有朝一日她儿子救她。这就惹怒了吕雉,找了个把柄,借机毒死了戚夫人的儿子刘如意,再将戚夫人的手脚砍断,弄聋她的双耳,灌哑药,关在厕所里,起名为“人彘”。
第二个五车裂。(感觉这是电视剧最常演的,除掉砍头
五车裂指用五匹马或者是牛拉扯活人(记载里说是尸体)的头和四肢。
这个最早公元前694年就有了,记载中齐襄公在卫国的首止将召开诸侯盟会,而郑国国君郑子亹惧怕齐国的势力,不敢不去,不听大臣祭仲劝说,带领大臣高渠弥等一起前往盟会。但齐襄公带领甲武士杀死了郑子亹,再高渠弥"五牛分尸"。
第三种剥皮
剥的时候从脊椎下刀,一刀就把后背的皮肤分成两部分,再慢慢用刀把皮肤跟肌肉分开,像蝴蝶展翅一般。但我知道的是另外一个,灌水银(古代人真聪明,怎么想到水银的)把人埋在土里边,只露出脑袋,再在头顶割一个十字拉开,往里面灌水银。由于水银比重非常重,重得肌肉跟皮肤会自己拉扯开,这样导致埋在土里的人会痛得不停的扭动,但是又没有办法挣脱,最后身体会自己从头顶"光溜溜"地爬出来,只留下一张皮在土里。而留下来的皮会剥下来,制成一个两面鼓,挂在衙的外面,以昭炯戒。
三国时期,元朝,明朝,天启年间,清初,清朝时期都有使用!
第四种腰斩
腰斩顾名思义,将犯人从腰部斩为两截。可怕处在于腰斩后,人还会有一段时间是清醒着的。因为心脏的供血功能到腰以后没有了,但对大脑的供血还是没有中断,所以这个时候人脑还是清醒着的,神经同样会感觉到疼痛。
在一本历史通俗读物里记载,俞鸿图是中国历史里最后一位被处以腰斩的政府官员,而且由于行刑时死状极为凄惨,当时的皇帝雍正帝也恻然不忍,于是宣布废除腰斩刑。但是史料里并无明确记载。
第五种梳洗(不是梳头发!!!)
指的是拿一把铁刷子把人身体上的肉一把一把的刷下来,直到露出骨头,肉全部掉下来为止,最终痛苦的咽气。
这个刑法的发明者居然是朱元璋。根据沈文的《圣君初政记》里写道,在实施梳洗的刑法时,刽子手会先把犯人衣服脱光,然后放在铁床上,再用滚开的水浇在身上,用铁刷子一下一下的刷去皮肉。这个就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一样,一直到刷到把皮肉刷尽,露出它的白骨,而受刑的人一般等不到最后,就气绝身亡了。根据史书《旧唐书.桓彦范传》记载,武三思曾经派周利贞去逮捕桓彦范,然后把他在竹槎上曳来曳去,一直到肉被尽,露出白骨,然后再把他杖杀。
第六种抽肠之刑(同上朱元璋
有两种:一种是将一个铁钩绑在木架的上面,然后另外一头就绑在石头上,看起来像是一个滑轮。然后再从犯人的肛门里找到大肠用铁钩拉出来,最后把另一头的石头往下放,这样铁钩就被吊起,肠子也会跟着一起被拿出来。另外一种就是先把刀从犯人的肛门里挖出大肠,再将其大肠绑在马的一条腿上,最后用针扎马,这样马就会因为受惊而四处奔走,肠子就会被马一下子全部就拉出。
第七种虿盆之刑
就犯人扔进毒蛇,蝎类毒物坑里
据历史记载,可能是妲己发明的,据说有一天,纣王和妲己在鹿台上举行宴会,妃嫔们都在鹿台下,突然纣王命令她们脱去衣服,赤身裸体的唱歌跳舞。
然后纣王和妲己在台上大笑。但是只有亡故的姜后宫中的妃嫔七十二人,都掩住脸流泪,不愿意裸体歌舞。
妲己说:"她们是姜后以前的宫女,因为怨恨大王杀了姜后,听说打算谋杀大王!妾一开始不相信,但是现在看她们居然违抗大王的命令,看来谋反的传闻是真的!应当对她们施以严刑"
纣王说:"那才称得上严刑?"
妲己说:"依小妾听闻,可以在摘星楼挖一个深高五丈的大坑,再将蛇蝎蜂虿之类丢进去,最后将这些宫女投进去,与百虫撕咬,这叫作虿盆之刑。"
纣王大悦,照妲己的话,将这七十二名宫女,一下子投入坑中,同时坑下传出悲哀号哭。纣王大笑:"要不是爱妃的妙计,才能灭此叛妾!"
第八种蒸刑
把人放进一个大缸,然后生生将他煮熟。
第九种弹琵琶(又是明朝
先将人犯按倒在地上,然后控制住他的手脚,最后掀去其上衣,露出肋骨,用尖刀用力在人的肋骨上不停地来回“弹拨”,直到把人的琵琶骨(肋骨)一根一根剃下来。
第十种凌迟(千刀万剐)
必须划到3357刀,而且要在最后一刀,也就是第3357刀的时候,才将罪犯刺死,那才算凌迟成功。(据说刽子手没成功,自己都要凉)
最后一种活埋(我觉得也挺不人性的)
挖一个大坑,把人扔在里面,再慢慢把坑填上,活生生的把人窒息而死。
其实还有好多好多不是很有名,但都挺折磨人的。
最后,我很庆幸我们是个社会主义国家!!!默念社会主义核心价值观
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4.港恐怖片:卫斯理之《老猫》《蝶变》《灵气迫人》《怪谈协会》《凶榜》《夜半一点钟》《小姐撞到鬼》《七月十四》《目露凶光》《幽灵人间1、2》
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《恐怖杀人医院》《游客止步》《卢浮魅影》《黑暗侵袭The Descent》《死亡之雪》《血腥数字》《唤醒死亡》《雪山惊魂》2部《惊变28周》《午夜食人列车》
《夺命狂呼》系列《杀出个黎明》《活死人的黎明》《驱魔人》《美国版咒怨》3部《死神来了》3部《午夜凶铃美国版》3部《死亡湖》《死亡空间》
俄罗斯:《守日人》《守夜人》
有"世界鬼片看亚洲,亚洲鬼片看日本"的说法所以日本的鬼片普遍都可以的.
2. 唐朝战神李靖与天宫的托塔天王李靖是同一个人吗?
这要涉及到哪吒为什么不叫水吒、火吒、土吒,而叫哪吒的原因。
那大唐李靖到底是不是托塔天王李靖呢?
说不是他又是,说他是又不完全是,这是为什么呢?
原来啊,托塔天王李靖是毗沙门天王信仰与大唐战神李靖信仰的合和产物…
托塔天王(网图供参考)毗沙门天王唐朝时期对毗沙门天王的信仰特别强烈,这源自以下几个故事:
第一
相传大唐太宗皇帝李世民随高祖李渊自晋阳起义兵想要匡扶天下,恰在此时军中来了一员神将,此将猪首象鼻,自称毗沙门天王。
此神将来到军中后所向披靡,战无不胜。后来太宗皇帝即位,下诏让天下公府都祭祀供奉此神。
这个故事记录在《三教源流搜神大全》中。
昔唐太宗从高祖起义兵,有神将于前,自称毗沙门天王,愿同力定乱,其将猪首象鼻者,故所向成功。及即位,诏天下公府皆祀之。——《三教源流搜神大全>卷七>引<释氏源流>》
猪首象鼻者(网图,供参考)自太宗皇帝下诏天下公府都祭祀供奉毗沙门天王之后,唐朝就开始了毗沙门天王的信仰,虽然热衷,但还远没到那么狂热的地步,直到第二个故事发生之后。
第二
说唐天宝元年壬午年,大石、康国等五国围安西城。到二月十一日有请兵救援的奏表打到朝廷。
圣人问一行禅师(一行禅师当时是国师):大和尚啊,安西城被大石国、康国等五国联军围城,有表请兵。可安西去京城一万二千里,兵程八个月才能到,现在怎么办啊?
僧一行说:陛下干嘛不请北方毗沙门天王神兵应援呢。
圣人说:我要怎么做才能请得动神兵啊。
一行说:唤取胡僧大广智(就是不空三藏法师)就能请得了。
一行禅师于是玄宗下敕旨唤不空三藏法师到跟前。
不空三藏法师告诉唐玄宗,说:“陛下您执香炉入道场,我教您一道真言便能请得动了”
结果玄宗入得道场后,真言还没有念过二七遍,就见有神人二三百,带甲于道场前站立。
圣人问三藏法师:这些都是什么人?
法师言:“这是北方毗沙门天王第二子独健,打算领天兵救援安西,特意给您来辞行。”
注:独健的信仰慢慢与中国二郎真君的信仰又挂上了关系,不过与此文无关,不做介绍。
独健跟二郎神有关(网图供参考)圣人摆下斋饭打发他们去了,结果到四月,安西的奏表到了。表中说:
二月十一日巳时已过还没到午时,安西城东北三十里,有云雾斗暗。
雾中有人,身长一丈,带着三五百人尽著金甲。
到酉时后鼓角大鸣,声震三百里,地动山摇整整三日。
五国联军大为害怕,遂尽数退军。
他们查看军营,发现五国联军的弓弦全是断的,武器也都是断的,根本就不能用。
老弱病残跑不动没跑了地告诉他们,是被金鼠咬断的。
他们想把这些人杀了,可此时空中有声音传出,言:“将这些人尽数放去,不须杀。”
他们寻着声音看去,只见安西城的北门楼上有大光明,毗沙门天王现身于楼上。
之后他们画了天王神样,随着奏表一起进到圣人处…
这个故事被记录在不空三藏的《毗沙门仪轨 > 大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译》里面。
左手持塔的毗沙门天王(网图供参考)打那以后,大唐开始疯狂信仰毗沙门天王,基本上任何一个城市都有毗沙门天王庙。
甚至连大唐的军旗都绣着毗沙门天王的神像,名叫天王旗。
有诗为证,诗云:
不据山河据平地,长戈利矛日可麾。
帝得圣相相曰度,贼斫不死神扶持。
腰悬相印作都统,阴风惨澹天王旗。——李商隐《韩碑》
毗沙门天王画像(网图供参考)哪吒三兄弟相传,从安西城进献到李隆基处的毗沙门天王左手执戟,右手执塔。
不过天王宝塔平时都由毗沙门天王第三子哪吒手持。故大唐时将每月的二十一日定为哪吒太子交塔日。
据《大方等大集月藏分经·毗沙门天王品第十四》的记载:毗沙门天王有子九十一人,其他皆不知名字,唯独二子叫独健、三子叫哪吒。
可老二独健经常不在父亲身边,他每个月都要下界巡视人间。所以大唐时将每月的十一日定为第二子独健辞父王巡界日。
哪吒(网图供参考)这正是托塔天王李靖的大儿子叫金吒,二儿子叫木吒,而三儿子不叫水吒、火吒、土吒,却叫哪吒的原因。
只因哪吒三太子的信仰要比李靖成为天王前还要早,是先有的哪吒,后有的托塔李天王…
哪吒三太子一直在父亲身边,所以大唐时期的天王像旁都有三太子哪吒,二哥独建与其他弟兄却很少。
因此,由毗沙门天王和李靖合成的托塔李天王一开始就有三太子哪吒,却没有二儿子和大儿子。
这就跟后世关二爷神像旁都有周仓和关平却没有关兴一样的道理。
关圣(网图供参考)也正是因为后有的李天王,而这个李天王从一开始就有三太子,却没有二儿子和大儿子。
所以后世信徒就给李天王安了两个儿子…
大宋普光王寺高僧僧伽有三个徒弟,一个叫“木叉”,另一个叫惠岸行者。
于是后世信徒便把这两个人合并成一个人,成了李靖的二儿子,拜在观音门下。
佛教有个军荼利明王,有的书里写作君吒利明王,于是人们把这个起名君吒,安排成了李靖的大儿子,拜在文殊门下。
在以前人们都是这样称呼的,比如《西游记》里就叫君吒、木叉、哪吒。
再后来,人们为了叫着顺口,又或者强迫症使然。君吒、木叉、哪吒就都叫成了金吒、木吒、哪吒。
君吒利明王托塔天王李靖李靖大家都不陌生,那是大唐的战神,人称李卫公。
称李卫公,是因为他功劳实在太大,被封为一等公——卫国公。
唐朝有用官职或爵位作为敬称的习惯,故此称为李卫公。
李靖为大唐天下立下汗马功劳,高祖更评价他“古之名将韩、白、卫、霍,岂能及也”
李靖死后陪葬昭陵,唐高宗李治上元元年让李靖配享武成王庙(这个武成王是指姜子牙),成了武庙十哲其中之一。
上元元年,尊太公为武成王,祭典与文宣王比,以历代良将为十哲象坐侍。秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李绩列于左,汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河守吴起、燕晶国君乐毅列于右,以良为配。后罢中祀,遂不祭。——《新唐书 > 志第五 > 礼乐五》
李卫公之后,各地都给李靖建祠立庙,相传李靖在后世曾多次显圣,宋人沈枢写的《辅世忠烈王记》中就有这样的记载说:
1200年,安吉那边“蚕麦垂成,淫雨为沴,民方愁叹,祷而澄霁;秋稼既实,邻县飞蝗忽集近境,祷而退飞。”
民间对李靖的信仰越来越强烈,李靖的神位也一步一步地提高。
根据沈枢的记载:北宋时期,李靖被封为忠烈王。
北宋的《仁济庙加封敕牒碑》中有这样的记载:“加之水旱应祷,邑人屡闻于朝,封忠智景武公,继封忠烈王。”
之后各代都加封,到北宋朝中后期时李靖的神位已经很大了,南宋时期更大…
风尘三侠南宋时期毗沙门天王的信仰并没有唐朝那么广泛,但李靖的信仰却越来越多。
此时北方失陷,我国三尺童子心怀仇恨,老百姓心中急需一位战神。
李靖即是武庙十哲之一、又是真正的战神。于是人们将唐朝信仰中的战神毗沙门天王与唐朝真正的战神李靖合二为一,民间就有了李天王的传说。
元朝 《乐毅图齐七国春秋平话后集》卷下“鬼谷下山”一节根据宋人的传说,写道:“独孤角独战四将,五匹马混战,如黑杀神真武贤圣斗毗沙门托塔李天王。”
此后托塔天王便慢慢的成了李靖,而毗沙门天王的名字毗沙门也真正的成了由李靖天王镇守的门。
毗沙门天王(多闻天王)也再没被单独供奉过,乖乖地与其他三位兄弟一起被供奉,甚至成了托塔天王李靖的手下——即四大天王。
形象也慢慢发生了变化 ,宝塔没有了,伞还在…
多闻天王宝塔宝塔的由来真的跟哪吒有关,在佛教故事中也是,在我们的传说中也是,我们的传说大家耳熟能详,我且介绍一下佛教的传说……
相传毗沙门天王的三儿子哪吒从来不拜父亲,他只拜佛祖。
佛祖知道此子很愚,不能教化,于是赐下宝塔让天王拿在左手,此塔发着佛光。
哪吒见了就拜,塔在天王的手上,拜塔等于拜父。
有诗为证,诗云:
“北方天王有狂子,只知拜佛不拜父。
佛知其愚难教语,宝塔令父左手举。
儿来见佛头辄俯,且与拜父略相似。
佛如优昙难值遇,见者闻道出生死。
嗟尔何为独如此,业果已定磨不去。
佛灭到今千万祀,只在江湖挽船处。”——苏辙《哪吒》
毗沙门天王持塔像@夏天的雷风 一个做文史科普的人……
3. 金箍棒整个龙宫只有一根?
虽然金箍棒在整个龙宫只有一根,但打造金箍棒的老君还在啊,他乐意的话可以批量生产的!
故事还要从盘古开天辟地后说起,盘古的躯体、气息等幻化成包括五行在内的世间万物!五行中的水神共工与火神祝融都很高傲,谁也不服谁,尤其火神祝融性格暴躁,一次太乙天尊派人向五行诸神表达为维持秩序世间生灵均受天帝统一管理约束,火神祝融和水神共工不服,认为自己是开天辟地五行至尊岂能听从他人命令!祝融率先到天庭闹事,用天地之火火烧天庭与世间万物,想让三位天尊见识他的威力,一时间山川大地被天火烧的火光冲天,火势蔓延到北方共工府邸,水神见自己苦心经营的水神圣殿慢慢消融崩塌,怒火中烧,和火神大战起来!
两大战神从地上打到天上,撞倒了不周全,捅破了天顶,天上的巨大能量从破洞中泄出,导致大地上山河破碎,万物毁灭,水火两神本就斗的两败俱伤,无法抵御这股力量,都被打中深受重伤而逃!在道德天尊的协助下,女娲炼石补天,世间生灵才有所喘息,但是天地间灰尘满天,日月遮蔽,满目疮痍,盛夏冰冷如同寒冬,皆因水火两神大战后一蹶不振,导致天地间五行不全,水火无序,空气里布满毒障,众多生灵吸取毒障幻化成妖魔,仅有少部分人族侥幸存活躲了起来!道德天尊就到水神火神居所让他们分别交出水火掌控之力,此时的共工祝融已无反抗之力只得交出法器,又因为五行不能缺失,也杀不得他俩!自此五行秩序才慢慢开始恢复。道德天尊又怕海水再生巨浪,就将补天用的五彩神石炼就真金在八卦炉中打造了一根定海神针铁放在海底最深处,这才让天地四海平静下来。这根神铁就是后来的金箍棒!
但后来,西天佛教势力慢慢增长,对道教影响很大,尤其是如来提出的西天取经计划,让灵宝天尊和道德天尊大为担心,这如来往外扩张的野心昭然若揭,道德天尊想在取经路上阻止他们师徒四人西行,又不好以道祖身份亲自出手,孙悟空的实力也让他十分担忧,就想着再寻找一位身边的人针对石猴,突然想到早年在昆仑山中看到一只颇具灵性的六耳鸣猴,石猴就是照这只猴子幻化的,就想着让它找机会取代孙猴子,安插在取经队伍中!孙悟空的师傅菩提是灵宝天尊早年间点化并传授其法力的,这次灵宝天尊就把孙悟空的武功套路依样传授于六耳鸣猴。六耳鸣猴本身就天资聪慧,学的很快,道德天尊又对他的言行进行指点,经过反复练习,除了少根金箍棒,其他和孙悟空没啥区别了!道德天尊是炼化兵器的鼻祖,金箍棒又出自他手,再打造一根金箍棒自然不是难事,很快六耳鸣猴就拿到了另外一根如意金箍棒!道德天尊对他说明他的计划,并让他在取经路上寻找机会下手,六耳鸣猴虽然心中也害怕,不知道能不能逃过如来法眼,但想到如果成功了就能修成正果,也是满口答应下来。这才有了后来的真假美猴王!4. 何以叫二郎神杨戬为大哥?
西游记原著中孙悟空和二郎神只碰两次面,何以心高气傲的孙悟空,甘愿伏低做小叫二郎神杨戬为大哥?许多人以为是怕他!非也,是有恩于他!是天高地厚之恩!
像孙悟空那样天不怕地不怕的人,武力怎么可能让他屈服?大闹天宫时被抓,天庭对他刀削斧砍、火烧雷劈,他都不皱一下眉头。这样的滚刀肉怎么可能因为打不过二郎神才就叫他大哥。其实孙悟空真的打不过二郎神吗?我看未必,因为若论个人武力,他们是不相上下的。原著中战况是
真君与大圣斗经三百余合,不知胜负。
西游记中没有一个人与孙悟空大战过三百回合的。因为过于强大的猛人孙悟空坚持不了那么久,实力弱小的对手也坚持不了那么久。跟二郎神大战孙悟空要变成各种鸟兽逃跑,是因为孙悟空一边跟二郎神战斗一边观察猴群与杨戬的草头神的战斗情况,当看到:
那马、流元帅,战兢兢,摇不得旌旗;崩、芭二将,虚 怯怯,使不得刀剑。这阵上,康、张、姚、李、郭申、直健,传号令,撒放草 头神,向他那水帘洞外,纵着鹰犬,搭弩张弓,一齐掩杀。可怜冲散妖猴 四健将,捉拿灵怪二三千!那些猴,抛戈弃甲,撇剑丢枪;跑的跑,喊的 喊;上山的上山,归洞的归洞:好似夜猫惊宿鸟,飞渐满天星。
看到自己的手下溃散,孙悟空知道事不可为了,所以才会选择跑路的,而并非怕了二郎神杨戬。再说了,能擒住孙悟空也不是二郎神一个人之功。请看原著:
菩萨开口对老君说:“贫僧所举二郎神如何?果 观音赴会问原因 有神通,已把那大圣围困,只是未得擒拿。我如今助他一功,决拿住他 也。”老君道:“菩萨将甚兵器?怎么助他?”菩萨道:“我将那净瓶杨柳抛 下去,打那猴头;即不能打死,也打个一跌,教二郎小圣好去拿他。”老君 道:“你这瓶是个磁器,常打着他便好,如打不着他的头,或撞着他的铁 小全也成全L 棒,却不打碎了?你且莫动手,等我老君助他一功。”菩萨道:“你有甚么 兵器?”老君道:“有,有,有。”捋起衣袖,左膊上取下一个圈子,说道:“这 件兵器,乃锟钢抟炼的,被我将还丹点成,养就一身灵气,善能变化,水 火不侵,又能套诸物;一名‘金钢琢’,又名‘金钢套’,当年过函关,化胡 为佛,甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”话毕,自天门 上往下一掼,滴流流,径落花果山营盘里,可可的着猴王头上一下。猴 王只顾苦战七圣,却不知天上坠下这兵器,打中了天灵,立不稳脚,跌了 一跤,爬将起来就跑;被二郎爷爷的细犬赶上,照腿肚子上一口,又扯了 一跌。他睡倒在地,骂道“这个亡人!你不去妨家长,却来咬老孙!”急 翻身爬不起来,被七圣一拥按住,即将绳索捆绑,使勾刀穿了琵琶骨,再不能变化。
大佬们也是看出二郎神七兄弟虽然围住了孙悟空,但是却没能擒住,所以才出手帮忙的。大佬的眼光何等锐利,如若不是看出他们七人抓不住孙悟空,岂会自降身份出手帮忙擒住一个小辈,他们也是要脸面的。所以,二郎神能够抓住孙悟空非他一人之功,而是他和梅山七兄弟,外加上太上老君的帮忙。因此孙悟空叫二郎神大哥,不是因为他的实力,而是因为别的原因。
孙悟空与二郎神第一次相见,是大圣大闹天宫的时候,当时两人刀兵相向,是敌人。第二次相见是孙悟空在乱石山碧波潭大战九头虫时,那时两人联手对敌人,是兄弟。
第二次与二郎神相见是取经队伍路经祭赛国的时候。见到金光寺僧人因为丢失舍利子而被罚,取经团队帮他们找到了盗取舍利子的贼人。在与盗走舍利子的万圣龙王和其婿九头虫打斗的过程中,久战九头虫不下,正好看到打猎回来路过的二郎神兄弟七人。远远的,孙悟空就知道是二郎神杨戬,为了不引起二郎神真君的误会,孙悟空叫猪八戒帮他叫住杨戬众人,看看当时是怎样的一种情形,原著第六十三回:
行者催逼道:“兄弟不必多疑,还像刚才引出来,等我 打他。” 两人正自商量,只听得狂风滚滚,惨雾阴阴,忽从东方径往南去。 行者仔细观看,乃二郎显圣领梅山六兄弟,架着鹰犬,挑着狐兔,抬着獐 鹿,一个个腰挎弯弓,手持利刃,纵风雾踊跃而来。行者道:“八戒,那是 我七圣兄弟,倒好留请他们与我助战。若得成功,倒是一场大机会也。” 八戒道:“既是兄弟,极该留情。”行者道“但内有显圣大哥,我曾受他降 伏,不好见外。你去拦住云头,叫道:‘真君,且略住住,齐天大圣在此进 拜。’他若听见是我,断然住了。待他安下,我却好见。”那呆子急纵云头,上山拦住,厉声高叫道:“真君且慢车驾,有齐天 大圣请见哩!”那爷爷见说,即传令,就停住六兄弟,与八戒相见毕,问: “齐天大圣何在?”八戒道“现在山下听呼唤。”二郎道:“兄弟每快去请 来。”六兄弟乃是康、张、姚、李、郭、直,各各出营叫道:“孙悟空哥哥,大 哥有请!”行者上前,对众作礼,遂同上山。二郎爷爷迎见,携手相搀,一 同相见道:“大圣,你去脱大难,受戒沙门,刻日功完,高登莲座,可贺! 可贺!”行者道:“不敢。向蒙莫大之恩,未展斯须之报。虽然脱难西行, 未知功行何如。今因路遇祭赛国,答救僧灾,在此擒妖索宝。偶见兄长 车驾,大胆请留一助。未审兄长自何而来,肯见爱否?”
孙悟空再次见到二郎神,心里已经尊他为兄,叫他大哥。这对于一个桀骜不驯,天不怕地不怕的人来说是十分难得的。从他唤猪八戒帮忙叫住二郎神的话来看,他是非常的敬重二郎神。他何如此?上文说“向蒙莫大之恩,未展斯须之报。”从此可以看出,原来孙悟空在二郎神面前情愿伏低做小、尊他为兄,是因为二郎神对他有恩。越是桀骜不驯的人,越是恩怨分明,二郎神杨戬又做了什么让孙悟空感恩戴德的事情了呢?
咱们回到孙悟空大闹天宫那会儿,那时天兵天将“久战”花果山妖兵不下,观音跟玉帝出主意,叫他的外甥显圣真君杨戬助战,结果如观音所料,二郎神的草头神终是战胜了花果山妖兵,他也“擒住”了孙悟空。 这些都不是孙悟空感激二郎神的原因,他真正感谢二郎神的是感恩他帮自己擦了屁股,饶过了花果山的群猴。想想看,人间朝廷一般是怎么处置那些造反军队?对于视生命如草芥的天庭来说那就更残酷了。玉帝身边的侍卫长打破一个琉璃盏被罚下界,每七天受百剑穿胸的酷刑,天庭一个水军元帅酒后调戏一个仙女就罚其下界让他投胎为猪,天庭的天条不可谓不严苛,惩罚不可谓不重。而造反的首领受刀削斧砍火烧雷劈杀之不死,只好镇压;但是其手下却因为二郎神的一把火而幸免于难,免去天庭的惩罚。看原著二十八回
那大圣正当悲切,只听得那芳草坡前,曼荆凹内,响一声,跳出七八 个小猴,一拥上前,围住叩头,高叫道:“大圣爷爷!今日来家了?”美猴 王道:“你们因何不耍不顽,一个个都潜踪隐迹?我来多时了,不见你们 形影,何也?”群猴听说,一个个垂泪告道“自大圣擒拿上界,我们被猎 人之苦,着实难捱!怎禁他硬弩强弓,黄鹰劣犬,网扣枪钩,故此各惜性 命,不敢出头顽耍;只是深潜洞府,远避窝巢。饥去坡前偷草食,渴来涧 下吸清泉。却才听得大圣爷爷声音,特来接见,伏望扶持。”那大圣闻得 此言,愈加凄惨。便问:“你们还有多少在此山上?”群猴道:“老者,小 者,只有千把。”大圣道:“我当时共有四万七千群猴,如今都往那里去 了?”群猴道:“自从爷爷去后,这山被二郎菩萨点上火,烧杀了大半。我 们蹲在井里,钻在涧内,藏于铁板桥下,得了性命。及至火灭烟消,出来 看时,又没花果养赡,难以存活,别处又去了一半。我们这一半,捱苦的 住在山中。这两年,又被些打猎的抢了一半去也。”行者道:“他抢你去 何干?”群猴道:“说起这猎户,可恨!他把我们中箭着枪的,中毒打死 的,拿了去剥皮剔骨,酱煮醋蒸,油煎盐炒,当做下饭食用。或有那遭网 的,遇扣的,夹活儿拿去了,教他跳圈做戏,翻触斗,竖蜻蜒,当街上筛锣 擂鼓,无所不为的顽耍。”
这是三打白骨精后孙悟空被唐僧赶走,回到花果山时了解到的情况。虽然花果山只有了一千来猴子,比之造反时的四万七千少了太多,但大部分都是因为不同原因离开的,这是二郎神帮助他们争取到的最好的结果了。这就是孙悟空尊二郎神为兄,叫他大哥的原因了。
5. 六耳猕猴为什么冒充孙悟?
六耳猕猴到底是什么从何而来 为何要伤唐僧,抢行李,自己组织人员去取经。在这回里,道家高人没出场,识别出六耳猕猴的人只有谛听和如来,所以他们两个的话是重要线索。
只听得地藏王菩萨道:“且住!且住!等我着谛听与你听个真假。”原来那谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下,一霎时,将四大部洲山川社稷,洞天福地之间,蠃虫、鳞虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶,察听贤愚。那兽奉地藏钧旨,就于森罗庭院之中,俯伏在地。
须臾,抬起头来,对地藏道:“怪名虽有,但不可当面说破,又不能助力擒他。”地藏道:“当面说出便怎么?”谛听道:“当面说出,恐妖精恶发,搔扰宝殿,致令阴府不安。”又问:“何为不能助力擒拿?”谛听道:“妖精神通,与孙大圣无二。幽冥之神,能有多少法力,故此不能擒拿。”地藏道:“似这般怎生祛除?”谛听言:“佛法无边。”地藏早已省悟。即对行者道:“你两个形容如一,神通无二,若要辨明,须到雷音寺释迦如来那里,方得明白。流通诵读之际,如来降天花普散缤纷,即离宝座,对大众道:“汝等俱是一心,且看二心竞斗而来也。”这是如来在于诸佛传道时是说的一句话。意思是你们都是一心的。看二心竞斗,指的就是两个孙悟空打来了。竟然是称二心斗,说明假孙悟空和真孙悟空是有关联的。
在分析真假孙悟空的品行。真孙悟空的品行就不用说了,大概怎么样都知道,关键是假孙悟空人品,打了唐僧一棒,抢了行李,找猴子变假唐僧八戒沙僧,自己去取经。在沙僧来到花果山时打死假沙僧,发现是一妖猴变的,假孙悟空做了一件事,把那猴子去皮吃了。假孙悟空是吃同类的,何等恐怖。
我佛合掌道:“观音尊者,你看那两个行者,谁是真假?”菩萨道:“前日在弟子荒境,委不能辨。他又至天宫、地府,亦俱难认。特来拜告如来,千万与他辨明辨明。”如来笑道:“汝等法力广大,只能普阅周天之事,不能遍识周天之物,亦不能广会周天之种类也。”菩萨又请示周天种类。如来才道:“周天之内有五仙:乃天、地、神、人、鬼。有五虫:乃蠃、鳞、毛、羽、昆。这厮非天、非地、非神、非人、非鬼;亦非蠃、非鳞、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世,不入十类之种。”观音正好赶到如来这来了,如来问观音两个猴子的真假,观音说他分别不了,如来得意的笑了对观音说:你法力广大,只能知天下之事,却不能分别天下之物,所以更不能见识到天下的各种种类。如来接着说:天下有天地人鬼神五仙,蠃鳞毛羽昆五虫。但世间还有四猴,都不在5仙5虫之种。那么接着看是哪四猴呢?如来原话:第一是灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗;第二是赤尻马猴,晓阴阳,会人事,善出入,避死延生;第三是通臂猿猴,拿日月,缩千山,辨休咎,乾坤摩弄;第四是六耳猕猴,善聆音,能察理,知前后,万物皆明。此四猴者,不入十类之种,不达两间之名。我观‘假悟空’乃六耳猕猴也。此猴若立一处,能知千里外之事;凡人说话,亦能知之;故此善聆音,能察理,知前后,万物皆明。与真悟空同象同音者,六耳猕猴也四猴分别是 灵明石猴,赤尻马猴,通臂猿猴,六耳猕猴,这四猴表面看来能力不一样,实际上是按能力大小排列,第一个能力最大,最后一个能力最小。然而这四猴都不五仙五虫内,换句话就是在三界外。仔细看这四猴其实都是孙悟空。六耳猕猴是曾经学人说话时的孙悟空,通臂猿猴是过去大闹天空的孙悟空。赤尻马猴是现在比较得道的孙悟空,灵明石猴就推出是未来不得了的孙悟空。然而现在的假孙悟空是从何来,和真孙悟空到底是什么关联呢?
再看事情经过,假孙悟空何时出现。假孙悟空是在真孙悟空和唐僧之间决裂时出现的。真孙悟空和唐僧决裂到什么层度呢?日积累怨,导致孙悟空找菩萨找如来说不愿取经,和唐僧和不来。此时是真孙悟空是真不想取经了,烦透了唐僧。因为在先前的事里,看穿了唐僧的无能,狡猾,自私。好,此时的孙悟空能力明显在通臂猿猴,赤尻马猴之间。到最后如来要收假猴子的时候,假猴子变成了昆虫,逃跑,可见他与真猴子一样拥有地煞72变,加上前面两猴子打的不分上下。可见武艺一样。六耳猕猴只是曾经的孙悟空,而和此时的孙悟空武艺一样,说明六耳猕猴不是真正的六耳猕猴。如来说两猴子是二心斗,如来深知事情原由。
那么这个六耳猕猴是什么东西呢?是作者一直没展现的天罡三十六变变出来的。为什么这么说呢?说两猴子是两个心态在斗,说明假猴子是真猴子身上某个心态变来的。看假猴子事迹,明显是真猴子身上的怨气变来的。
那么六耳猕猴是什么就出来了——内在是曾经孙悟空的心态,加上他身上的怨气。外在是他现在的外貌和能力。所以谛听听出了但不敢说,1.要是两猴子都打向地府,地府真麻烦了。2.假猴子是天罡三十六变的,能把天罡三十六变的如此熟练,背后有如来那个级别的人在操作,得罪了人怎么搞,地藏王可只是个菩萨。曾经悟空等遇到老君的青牛,找如来,如来都不敢自己去收了青牛,而是要猴子找老君自己来收。推测,如这假猴子是道家人变的,那么如来也一样不会自己来收,而是要猴子去找道家的人,然而这回里,道家高人没出场,可见这假猴子就是如来变的。那么整个事情经过就是,猴子不愿护唐僧取经了,佛家人就用计,变出个六耳猕猴把孙悟空牵扯进来。使孙悟空难逃其身,最后闹到了如来那,如来分分钟就把六耳猕猴秒破了。孙悟空为什么又愿去取经了?因为他看到了他和如来之间的实力差距,他要报500年之仇更是无望,所以才愿意去继续取经。这回里,猴子的身世也出来了,就是未来的孙悟空。灵明石猴,通变化,识天时,知地利,移星换斗;孙悟空最终的能力会是一个天才军师,天才将领,或者是天才统治者。明显就是无论佛道,谁得猴子得天下。。而在观道家所做的一切只是顺其自然的让猴子逐渐进变,没有收为己用的意思。而佛家呢,很明显,想收为己用。
金刚经里说,大至意思是:不同时段的我是不同的我,所以我不是唯一的。所以推断如来说的四猴就是孙悟空的四个时段,这也是为什么西游记里就出现了六耳猕猴而没出现过其他三猴的原因。
而且我没记错的话,取经开始时如果对观音大概是这样说的:去东土找个圣僧带上猴子来我这取经。没有点名要唐僧,而是点名要带上猴子。也就是说谁来取经无所谓,关键是要把猴子带来。让猴子名正言顺的进入佛教菩萨道:“唐僧,前日打你的,乃假行者六耳猕猴也,幸如来知识,已被悟空打死。你今须是收留悟空,一路上魔障未消,须得他保护你,才得到灵山,见佛取经,再休嗔怪。”三藏叩头道:“谨遵教旨。”这是观音于唐僧的对话,主要是说唐僧必须收留猴子,别在埋怨,其他的都是理由而已,满天神佛,还解决不了西天路上的妖怪?明摆的就是给猴子入佛的理由,唐僧不是把猴子气跑就是把猴子赶跑了,观音没办法了,才这样变样明说。而且强调了要留猴子,你才能到灵山,到终点。这话白过来不就是说,没有猴子,你不用去了,到不了的。此时总结出,取经主要不是为了救谁,如果是,换个来回快的去取不就行了。不是为了唐僧,如果是,换个比猴子更牛的菩萨罗汉或借天庭的人护唐僧不是更好。所以取经只是为了有个理由收了猴子,这就是为什么取经的时候猴子正好受刑500年满?为什么安排猴子这场磨练,1.见识到西天佛主,菩萨的法力。2.有充分的理由和借口对众说悟空皈依佛门。3.借着西天这一路,壮大佛门。所以结论出取经是一场阴谋。
原文:行者笑道:“我祖居东胜大神洲,花果山前自幼修。身拜灵台方寸祖,学成武艺甚全周。也能搅海降龙母,善会担山赶日头;缚怪擒魔称第一,移星换斗鬼神愁。偷天转地英名大,我是变化无穷美石猴!猴子之前从没这样自我介绍过,从不见猴子自称石猴。还记得六耳猕猴时如来说的四猴中的灵敏石猴?如来说的 灵敏石猴:通变化,知天时,晓地利,移星换斗。 和上面猴子的自我介绍对比。猴子就快是灵敏石猴了。
最后来大概了解下该书作者:作者出生在明末清初,大概在明朝最后2-3个皇帝时期。作者年幼时日子过的十分艰苦,深知黎民之苦,而且当过官,深知官道之事及基本了解政事。从作品来看,作者是个十分了得文人。作者虽为极强的文人,但笔风十分血腥暴力,甚至可以理解成以暴制暴,除恶扬善。说明作者本人认同暴力有时候比文笔更能解决问题。也就是说作者不仅是了不起的文人,而且更是有武者性格的尊严。再来看 参照背景的对应背景观音菩萨是女真人形象。女真人是金人的前身,金是满清的前身。所以菩萨就是满清人。推出佛门对应的满清。天庭的本土的朝廷,也就是明朝。在西游记里天庭表面上来是在佛门之上。因此天庭是有名无实的上国。
佛门是有实无名的属国。结论是明朝是华而不实的宗主国。满清那时已经蠢蠢欲动的边国。那么玉帝就是明朝皇帝,最后的玉帝有心杀贼,无力回天。对应的就是明朝最后一个皇帝,崇祯。前期那个昏庸的玉帝就是对应崇祯之前的皇帝。天庭的各路神仙很多都与佛门来往密切,甚至还有的有亲属关系,导致天庭忠奸难辨,实际就是明朝时期的忠奸难辨。在猴子找真武帮忙时,真武说必须有手续才能动手,导致真武不能帮忙。对应的明朝军事上手续过于严谨,导致军队的反应无法敏捷。至于那个李天王无疑问,类似魏忠贤之辈。一路上的野妖怪都是各地的豪杰和土豪。佛门拼命挖掘妖怪是指满清拼命的拉拢明朝境内的土豪和豪杰。八戒对应的是后来的南明政府,落马的忠臣,海军。落马是指失去的朝廷的赞助于支持。沙僧对应仇恨明朝而背叛明朝的臣子。龙马对应忠于天庭的小阶级官员。猴子是作者期盼的救世主。
作者期盼的救世主出现了没?我们知道,明末出了李闯,张献忠这些人,特别是李闯,如果他要是有一点才气和大气,背后捅满清一刀,那么他就极有可能成为作者期盼的救世主了。结果李闯没有作者描述的猴子那么大气和志向。还有平西王吴三桂。这些人中本来极有可能成为作者期盼的孙悟空,结果阴错阳错,都成了败笔。那么救世主最终出现了没?只是来的太晚了,最终结论出 西游记其实是一部未完的作品。草草收尾,以猴子等都成正果而结尾的主要原因是历史方向没有像作者期望的方向发展。这结论的主要论点是:猴子八戒虽都入了佛门,从整部书来看,他们两明显是有异心的,对佛门的心不诚,却以正果结尾,不矛盾吗?还有,沙僧入佛原因是仇恨天庭。唐僧被佛门掌控了十辈子之多。所以其实作者就是把后来故事留给后人来写,因为作者自己看不到那一天了。结果遗憾的是 300年后 后继无人............
有个要补充的佛门也不全是阴谋家,也有好人,燃灯就像是个好人,在前期提到,猴子偷吃仙丹的时候,老君在和燃灯古佛论道。在最后 如来先给唐僧等假经文,好让他们白跑一趟,结果燃灯派人故意把经书毁了,让唐僧等发现经书无字。
6. 法式山药软雪饼的做法?
1.准备一个大碗 依次倒入糯米粉。
2.玉米淀粉。
3.白砂糖
4.最后加入纯牛奶,要缓慢地导入,不然会有颗粒。
5.拿个打蛋器同一个方向搅拌,大概10分钟就行 。
6.在准备一个无水无油的碗,过滤最少3次,越细腻越滑越有弹性的皮。
7.过筛过的液体用保鲜膜包着,在保鲜膜上扎孔。
8.锅中倒入没过蒸剔架的水,把糯米皮放上去大火蒸30分钟。
9.不粘锅小火准备导入260克纯牛奶 白砂糖。
10.煮至冒泡后的牛奶依次导入麦片, 不停地搅拌。
11.搅拌均匀后倒入玉米淀粉再搅拌, 搅拌后的燕麦馅是流动的状态。
12.接下来准备糯米熟粉。(炒后的熟粉是微黄的,不是微黄就是没熟)
13.糯米粉还热就加入黄油 ,待黄油在碗里慢慢融化。
14.凉透后带上手套 往里抓匀。
15.直到光滑面团。
16.熟粉铺在桌布上 ,量30克一个剂子用擀面杖 擀开 依次把所有的团团擀好 放置一旁备用 此配方可做30克一剂 18个。
17.称拿上 一张皮30克 馅料20-25克一个 交叉对折封口 。
18.底下用油纸垫着,怕黏 。
19. 喜欢吃凉的可以放冰箱冷藏1-2小时
7. 历史上有哪些出名的酷刑?
脑海里第一个想到的是人彘(害怕555)童年阴影
人彘指的就是把一个活生生的人双手双脚全部砍掉,眼睛挖掉,把铜倒进耳朵里面,让人失聪。再割掉舌头和破坏声带,让人不能说话,扔到厕所里面。更可怕的还要割掉鼻子,剃光全身上下的所有毛发,所有!再抹上一种让毛发不再生长的药。在行刑法的过程中,人都是活着的,幸运的话,在行刑过程中就死掉,而不幸的话就放到厕所。
说到这个,就要说一说这个刑法是谁研发的了,吕雉
源于她的嫉妒。在西汉的时候,汉高祖刘邦得到天下,在战争中认识了戚夫人,因为她年轻漂亮,能歌善舞,所以颇得刘邦宠爱,而这个时候吕雉已经年老色衰了(有点能够体会她的感受,自己在年轻貌美的时候离开富裕家庭陪他度过多少年的流离生活,结果最后落得只闻新人笑,不见旧人哭的下场)而戚夫人不仅抢刘邦的宠爱,还妄想争夺权力和地位。所以在刘邦死后,儿子登基,她成为太后第一件事就是逼戚夫人穿上囚衣,戴上铁枷,去永春巷舂米。但戚夫人自己作死,天天唱歌,想着有朝一日她儿子救她。这就惹怒了吕雉,找了个把柄,借机毒死了戚夫人的儿子刘如意,再将戚夫人的手脚砍断,弄聋她的双耳,灌哑药,关在厕所里,起名为“人彘”。
第二个五车裂。(感觉这是电视剧最常演的,除掉砍头
五车裂指用五匹马或者是牛拉扯活人(记载里说是尸体)的头和四肢。
这个最早公元前694年就有了,记载中齐襄公在卫国的首止将召开诸侯盟会,而郑国国君郑子亹惧怕齐国的势力,不敢不去,不听大臣祭仲劝说,带领大臣高渠弥等一起前往盟会。但齐襄公带领甲武士杀死了郑子亹,再高渠弥"五牛分尸"。
第三种剥皮
剥的时候从脊椎下刀,一刀就把后背的皮肤分成两部分,再慢慢用刀把皮肤跟肌肉分开,像蝴蝶展翅一般。但我知道的是另外一个,灌水银(古代人真聪明,怎么想到水银的)把人埋在土里边,只露出脑袋,再在头顶割一个十字拉开,往里面灌水银。由于水银比重非常重,重得肌肉跟皮肤会自己拉扯开,这样导致埋在土里的人会痛得不停的扭动,但是又没有办法挣脱,最后身体会自己从头顶"光溜溜"地爬出来,只留下一张皮在土里。而留下来的皮会剥下来,制成一个两面鼓,挂在衙的外面,以昭炯戒。
三国时期,元朝,明朝,天启年间,清初,清朝时期都有使用!
第四种腰斩
腰斩顾名思义,将犯人从腰部斩为两截。可怕处在于腰斩后,人还会有一段时间是清醒着的。因为心脏的供血功能到腰以后没有了,但对大脑的供血还是没有中断,所以这个时候人脑还是清醒着的,神经同样会感觉到疼痛。
在一本历史通俗读物里记载,俞鸿图是中国历史里最后一位被处以腰斩的政府官员,而且由于行刑时死状极为凄惨,当时的皇帝雍正帝也恻然不忍,于是宣布废除腰斩刑。但是史料里并无明确记载。
第五种梳洗(不是梳头发!!!)
指的是拿一把铁刷子把人身体上的肉一把一把的刷下来,直到露出骨头,肉全部掉下来为止,最终痛苦的咽气。
这个刑法的发明者居然是朱元璋。根据沈文的《圣君初政记》里写道,在实施梳洗的刑法时,刽子手会先把犯人衣服脱光,然后放在铁床上,再用滚开的水浇在身上,用铁刷子一下一下的刷去皮肉。这个就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一样,一直到刷到把皮肉刷尽,露出它的白骨,而受刑的人一般等不到最后,就气绝身亡了。根据史书《旧唐书.桓彦范传》记载,武三思曾经派周利贞去逮捕桓彦范,然后把他在竹槎上曳来曳去,一直到肉被尽,露出白骨,然后再把他杖杀。
第六种抽肠之刑(同上朱元璋
有两种:一种是将一个铁钩绑在木架的上面,然后另外一头就绑在石头上,看起来像是一个滑轮。然后再从犯人的肛门里找到大肠用铁钩拉出来,最后把另一头的石头往下放,这样铁钩就被吊起,肠子也会跟着一起被拿出来。另外一种就是先把刀从犯人的肛门里挖出大肠,再将其大肠绑在马的一条腿上,最后用针扎马,这样马就会因为受惊而四处奔走,肠子就会被马一下子全部就拉出。
第七种虿盆之刑
就犯人扔进毒蛇,蝎类毒物坑里
据历史记载,可能是妲己发明的,据说有一天,纣王和妲己在鹿台上举行宴会,妃嫔们都在鹿台下,突然纣王命令她们脱去衣服,赤身裸体的唱歌跳舞。
然后纣王和妲己在台上大笑。但是只有亡故的姜后宫中的妃嫔七十二人,都掩住脸流泪,不愿意裸体歌舞。
妲己说:"她们是姜后以前的宫女,因为怨恨大王杀了姜后,听说打算谋杀大王!妾一开始不相信,但是现在看她们居然违抗大王的命令,看来谋反的传闻是真的!应当对她们施以严刑"
纣王说:"那才称得上严刑?"
妲己说:"依小妾听闻,可以在摘星楼挖一个深高五丈的大坑,再将蛇蝎蜂虿之类丢进去,最后将这些宫女投进去,与百虫撕咬,这叫作虿盆之刑。"
纣王大悦,照妲己的话,将这七十二名宫女,一下子投入坑中,同时坑下传出悲哀号哭。纣王大笑:"要不是爱妃的妙计,才能灭此叛妾!"
第八种蒸刑
把人放进一个大缸,然后生生将他煮熟。
第九种弹琵琶(又是明朝
先将人犯按倒在地上,然后控制住他的手脚,最后掀去其上衣,露出肋骨,用尖刀用力在人的肋骨上不停地来回“弹拨”,直到把人的琵琶骨(肋骨)一根一根剃下来。
第十种凌迟(千刀万剐)
必须划到3357刀,而且要在最后一刀,也就是第3357刀的时候,才将罪犯刺死,那才算凌迟成功。(据说刽子手没成功,自己都要凉)
最后一种活埋(我觉得也挺不人性的)
挖一个大坑,把人扔在里面,再慢慢把坑填上,活生生的把人窒息而死。
其实还有好多好多不是很有名,但都挺折磨人的。
最后,我很庆幸我们是个社会主义国家!!!默念社会主义核心价值观
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